佩林
原标题:书法四大样式详解
书法的传统幅式很多，如立轴、中堂、横幅、长卷、对联、条屏、扇面、斗方、匾额等。各种幅式的章法处理或多或少有些差异。
（一）立轴（附条屏、中堂）
立轴因为是直立式的，下部装有轴杆、轴头，故称“立轴”。立轴的长度大于宽度，一般较狭长。常挂于书房内或客厅的侧面壁上。
立轴的直长形制与传统的的书写形式较吻合。一行之内字数较多，一幅之内换行较少，这就更便于行气贯通。所以成为明、清以来最主要的书写幅式。立轴形制与悬挂位置决定了它可以表现古拙、奔放、宁静等各种格调和情趣。
立轴的重复出现便可构成四条屏（或六条屏）。四条屏或以篆、隶、楷、草四体书写四篇文字内容，构成有区别又合一的整体；或以一种书体连续书写四篇文字内容，形成能分能合格局；或以一种书体、一篇文字内容连续分写在四条直长幅式上，构成不可分的整体。四条屏旧时常挂于客厅侧壁，类似于梅、兰、竹、菊四条屏。
中堂旧时多挂于客厅正壁中央，故名“中堂”。其幅式与立轴相似，但形制较宽大，尤其横向要比立轴宽些，使之与宽大的客厅相协调。其章法与立轴相近，但它形制宽大、开阔，更适合表现恢弘的气势和苍茫的意佩林
原标题:要认识到圣教序的局限性
首先，必须认识到怀仁集王羲之《圣教序》，无疑、绝对、肯定是一部极好的碑帖！但是，她有一个很大的缺点，就是太完美，完美到不近人情。书法太完美了不见得是好事，如果你认识不到这个问题，就容易写入歧途。
怀仁当初集王羲之字的时候，大多作品是借来翻刻的（有点像美声翻唱），所以经过了很多次摹写，丢掉了很多细节，也或根据唐人的思维进行“优化”。
大家参考下图，对比一下《圣教序》和《兰亭序》中的同一个字，你便会看出身为“天下第一行书”的《兰亭序》其实并不够完美，也能看见更完美的《圣教序》，丢了多少东西？
细节是非常重要的，它的重要性就在于使我们可以从中追寻出书写的痕迹，所以放大镜是学书必备。而《圣教序》呢，细节丢失太多，使得临习者注意力不知不觉就集中到了结字上面。当然这也是因为它的结字太经典，结构易学，稍微模仿一下就效果可观，很有成就感。而书法里的“易学”，本身就是个误区。
本文观点绝对不是在否认《圣教序》，她的学习养分和历史地位，不可动摇。但是我们作为学习者，一定要高度注意我们的学习方法，规避完美结构带来的误导。因为单纯模仿结字用处不大，即便是记忆佩林
原标题:书法装腔技术指南（圈内不传之秘）
第一眼，站位很重要
看正书（分不清楷魏篆隶，就找不连笔的）要保持2米距离，看行草（就是连笔字）则要距离3米之外。站定后，伸右手食指在左手掌点画做临摹状。
如友人在侧，则说此作深悟“中和”之美，如能背诵《书谱》中句“志气和平，不激不厉，而风规自远”就更妙了。
看书法篆刻展，忌说“好看”
“这幅字真好看！”收获大多是嘲笑白眼，是否“好看”不是评价艺术品的标准，对于挑剔的欣赏者，“好看”甚至不是褒义词，反而有“轻佻”之意。有三个地道的词可选用：章法、结体、用笔。章法说“空灵”，结体说“紧凑”，用笔说“精到”。
夸书法是个技术活儿
你可先夸“章法”，嫌不够文艺可叫“留白”或“布白”，就是墨迹和空白处的搭配。夸章法，你就学会一句：“此做真乃‘疏处可使走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出’啊”就够了。
记住这是清人邓石如说的，但称“完白山人”则更有范儿。
欣赏书法作品时，
不说“字形”只评“用笔”
这是装腔的高级境界。因书法可“取意忘形、自变其体”，但却要求“笔笔中锋、一撇一捺有出处”。“用笔”简单说就是运笔写字的抑扬顿挫轻重缓急。佩林
雨天路滑，男子跌入西湖，此时有人立马跳湖救人，水不深，而由于男子个人原因却颇费力气，怎么回事？ 有男子跌入西湖
今天上午10:35，当时钟警官正在西湖边巡逻，忽然，听到有人在喊“有人落水了！落水了！”。原来在少年宫码头往东100米左右，在沈塘闸口附近有人不慎落水！情况紧急， 柳浪所民警立马开始救援！
疑似醉酒 跳湖救人
由于落水男子和岸边还有一定距离，钟警官想也没想，立马跳入水中。该处水深大约齐腰，对于正常人是没什么危险，可该落水男子酒气很大，明显醉酒，而且神志也不是很清。
于是钟警官下水后立马先扶住了该男子，保证该男子的安全。
钟警官扶着该男子满满走到水边，由于水面到岸上还有一定高度，人拉不上来，于是钟警官直接站在水中托举，与岸上的人员配合，将该男子扶上岸。
而该男子仍然说话含糊不清，还是处于醉酒状态。 手机进水 身上被刺划伤
正当记者想要联系钟警官的时候，发现他的电话怎么都打不通，后来辗转联系才得知，原来钟警官当时看到情况立马跳入湖中，手机都还在口袋里，进水损坏了，现在准备送去维修。
而由于当时岸边的植物带刺，不少民警和特警的皮肤也被刺划伤。虽然带着些许疼痛，但也没有一个佩林
原标题:这卷千字文，99%的人都没见过！
《临钟繇千字文》前衔款：“魏太尉钟繇千字文，右将军王羲之奉敕书”。传闻此卷为王羲之的墨迹。自宋至现代，此卷经数人收藏，帖上收藏印记包括公私、皇家印章共计一百五、六十方。
一九八一年，故宫博物院邀请启功先生，徐邦达、刘九庵等有关人员进行鉴定，经过鉴定团仔细的观察，此卷被确认为伪帖，是唐、宋间人所作，字迹或是双钩填墨、临摹王羲之墨迹和智永《千字文》，亦或是自写。
虽为仿品，但其艺术价值和历史价值颇高。此帖在用笔结体上，严守矩矱而不逾于法，雍容大度而无小家气，对于我们今天从事书法创作或初学书者来说，依然有着重要的参考价值。
《临钟繇千字文》欣赏
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