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放纵，
从来都不是一个好词，
总是跟“堕落”和“完蛋”挂钩。
可痛苦的是，
它却是你忍不住要做的事。
做完之后又后悔。
于是就把自己
放到了一个自责、焦虑的尴尬境地。
有时你会在夜里追剧。
打开某电视剧，
一集又一集，
根本停不下来。
一面因时间晚了，
开始焦虑；
一面自我安慰道：
播完这段马上去睡；
接着，
又眼睁睁看着自己打破这个“豪言”。
你根本控制不住自己，
直到夜很深很深。
一气之下关掉电视剧，
骂了自己一通：
又没有早睡！
明天起不来了！
要影响工作、影响身体了！
然后，在极度糟糕的心情中睡去。
有时你发誓要减肥。
然后看着自己
一片片把美食放进嘴里，
边吃，边骂；
边骂，边吃。
有时你不想工作，
去旅游、聚会、游戏。
然而醒过神来，
止不住数落自己：
堕落啊！浪费时间！
耽误了学习与工作！
有时你就想静静呆着，
甚至动起了“辞职在家待业半年”的念头，
然后看着如此不思进取的自己，
痛心疾首、恨铁不成钢地
在心里责怪自己懒惰，
一辈子就这样完蛋了！
你从来不允许自己放纵，
却从未成功制止过自己放纵。
人生的一大痛苦就是如此吧10bit
“狸猫换太子”背后的真实故事
九十年代播出的台湾电视剧电视剧《包青天》影响了海峡两岸一大批观众，犹记得那时候每当电视剧的主题曲响起时，许多几岁的孩童都能手舞足蹈跟着后面哼哼。彼时的电视机在中国的广大农村地区还是稀罕物，因此每当傍晚来临，村上有电视机的人家一定是人头攒动、热闹非凡。
而在电视剧《包青天》中，专门有一段是讲述包青天断案“狸猫换太子”的精彩故事。狠毒泼辣的刘太后、仁义无双的八贤王、伸张正义的包青天，这一个个栩栩如生的荧幕印象如今依然在笔者的脑海中留有清晰的记忆。
不过演义归演义，电视剧归电视剧，让我们将时钟拨到北宋真宗年间，看看历史上关于这段故事的真实记载是怎么样一个情况？
▲宋真宗赵恒（968年12月23日－1022年3月23日），宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子
（一）
这一切要从一个人的传奇经历说起，那便是宋真宗的皇后刘娥，根据史书记载，她出生于蜀中一个武将家庭，父亲刘通曾经在宋太祖时期担任担任虎捷都指挥使，领嘉州（今四川乐山）刺史。不过从她的经历来看，这可能是这位刘皇后发迹之后自抬门第之举，从三件事情上可以看出：第一，刘娥会一手击鼗（拨浪鼓）的民间谋生技艺，善说鼓儿词10bit
小新想给你隆重推荐一个号
这个号的小编，是个很有逼格的老艺术家
她说，“旅行，是一件奇妙的事
它让我知道
眼前的种种，不过是一个小小的猪圈
这个世界有太多种活法
不是非得如何如何，才是正途”
来九行，和她一起旅行吧
你看着日历倒数，五四三二一。啊，终于快要放假了。
你满腔激动与兴奋，拉着你塞得满满的32寸行李箱，发了一条朋友圈，配文写道，“终于放假，我要好好犒劳自己”。
你深吸一口气，准备踏上比上班还累的征途。
▲放假了先凹个造型/sina
热爱旅游的人很多，然而却没几个人懂得度假。
你到处打卡，像个巡查员，每到一个景点，在脑海中大笔一挥“到此一游”。你假装自己日理万机，即使是自由行，也要拥有超级旅行团的性价比。走马观花，一口气十天游一百个景点不喘气，你将每一次旅行都当成最后一次。
最悲伤的是，你摸摸自己的荷包，空空如也，京东白条和信用卡早已刷爆，旅行的代价是下个月发工资之前你再也不敢吃一顿牛肉火锅。别人的征途是星辰大海，你的征途是咸鱼白菜。
你或许也幻想过像安迪一样在泰国租个独栋别墅公寓，“葛优瘫”一个假期，然而你自叹做不到像安迪一样会赚钱。有钱人才有空度假，没钱人只能10bit
2008年，法国人做的“肉体上幸福”的研究中，参与者把理想的身体描述为轻盈、洁净且沉静地活着，人甚至会忘了自己还有一副身躯存在。
胖子不仅被认为行动迟缓，而且被认为自制力较低、脑子也转得慢。《脂肪：文化与物质性》一书中说，这种观念在西方由来已久：胖人经常被描述为大汗淋漓、一身臭味、肥油滚滚，人们总是认定既然胖人们在心智和身体上都十分软弱，那他们也必然肌肉无力、意志力薄弱。
《脂肪：文化与物质性》
在过去的数个世纪中，胖子总是会与笨拙、愚蠢挂钩，仿佛他们的精神活动也因其肉体的不敏感而变得迟钝了似的。从近代早期开始，胖人堕落、软弱、愚蠢的固有成见就已经广为存在，其观念的源头可以追溯至古典时代和希伯来圣经。
脂肪从古典时代起就被看成一种能扰乱人的感知与思考的迟钝无知的物质。老普林尼说：“油滑的脂肪无知无觉，因为它既无动脉也无静脉。”他还声称，大多数肥胖的动物多多少少都很迟钝。
古罗马人认为，智慧与肥胖是相互排斥的。有一种常见的说别人愚笨的表达方式，就是拿智慧女神开玩笑，说此人有一个“肥肥的密涅瓦”。医学家盖伦甚至声称，极端肥胖的人个个都愚钝迟缓是人尽皆知的常识，所10bit
止庵。摄影/李伟/新周刊
我们生活在现代，但我们身上好多东西跟古代有千丝万缕的联系，当你了解得比较多时，你就有更多与世界，尤其是那些美好的古典精神发生对话的可能，你会意识到我们与古代人的惆怅、孤独、快乐、伤感几乎一样，连躁动与无知也是一样。
口述 | 止庵
采访 | 苏马
编辑 | 邓娟
庄子说的“万世”能成“旦暮”，其实是我们和过去的一种相通。“知其解者”就是你理解他，他也理解你，哪怕你们相隔万年。所谓真正的古典正是如此。
我觉得古典精神不在于一种标榜，而是一种心心相通，像是在我们血肉里边有一种天然会共鸣的东西，而不是说今天朗诵唐诗明天穿个长衫布鞋，如果有人愿意这样，我会尊重他们的选择，但要说这就是古典范儿，也太皮毛了。
回头看到遥远的同类，他跟我们是同一个人
有个例子我在《惜别》里举过。《礼记》有个《檀弓》篇，里面讲孔子生病了，一大早起来，拖着手杖，在门口唱歌：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”唱完他就回到自己的房子，当户而坐。孔子的学生子贡一听这歌，着急坏了，“趋而入”，赶紧跑去看老师。孔子见他，直言“尔来何迟也”，怪他来得晚。
这个地10bit