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这四个方向，或许是打造一个优秀团队相对有效的途径。 本文为Qilin投稿，授权游戏葡萄发布。
有很多新晋升的管理者，甚至做了一段时间的管理者，对于管理总会有一些不得要领，不清楚管理一个团队该从哪些方面入手，本文是笔者自身对于团队管理方面的一些浅见和总结，希望可以有所帮助。
管理是指整合主体组织并利用其各个要素（人、财、物、信息和时空），借助管理机制，完成该组织目标的过程。
我将管理分为流程制定、人员管理、招聘和新人培养四个方面。 一、流程制定
流程：
所谓流程，就是指人和人，部门和部门之间的合作方式、工作流、规则。每个人和其他人合作的时候都会自己摸索出一套自己喜欢的工作方式，但是放大到部门之间，如果没有流程，会导致每个人的工作方式都不一样，配合起来效率很低。
人其实很容易适应一个框架下的生活，因为这个社会就是由一个大的框架来约束的，我们从小就在适应学习各种规则，所以没什么规则是不能适应的，流程的好坏，评判标准应该是工作效率。
而当团队适应并准确执行对应的流程后，团队风格和文化随之而生。
流程的制定原则，取决于管理团队的价值观，并决定了团队风格。
流程的制定：
目前我们制定流ibasso
“了解之同情”
经由《三垣笔记》重新审视弘光帝
河南师范大学 郭康达 摘要
传统上对于南明政权的弘光帝的评价普遍是负面的，且流传广泛，弘光帝昏庸无能的形象似已成为不刊之论。本文通过对传统观点成因的分析并借助《三垣笔记》中对弘光帝的记载来对弘光帝进行重新的审视，以全面的客观的对弘光帝进行重新思考。
关键字：弘光帝、东林——复社、李清、三垣笔记 0 1
弘光帝之生平
弘光帝何人也？在对其进行探讨之前，有必要对其做大体的介绍。弘光帝即朱由崧，小字福八。生于万历三十五年（1607），为老福王朱常洵的庶长子，万历帝之孙。崇祯十四年（1641）正月，洛阳城为闯军所破，老福王朱常洵，朱由崧出逃，先后辗转怀庆、卫辉，最后泊居淮安。崇祯十七年（1644）三月，崇祯帝自尽于煤山，太子朱慈烺也为闯军俘获。得知消息的南京朝廷在继统问题上展开激烈斗争，朱由崧成为重要继统人选。崇祯十七年（1644）五月初三，朱由崧在凤阳总督马士英和四镇统帅高杰、黄得功、刘良佐、刘泽清的支持下出任监国。五月十五日即皇帝位，年号弘光，因此史称弘光帝。弘光朝维持仅一年，便在内讧和满清的打击下败亡。弘光帝也于弘光元年（1645）五月二十二日为满清俘ibasso
前有《武媚娘传奇》，后有《大唐荣耀》，衣着华丽的唐代女子，闪耀着白花花的一片。
中国古人到底有没有那么“开放”呢？
事实是“袒领装”确实存在，唐朝美女们就没少露“事业线”。有图为证：
▍三幅图分别为武周、开元、中唐时期，画中女性着纱裙酥胸半露的形象。
鉴于上述画中“事业线”严重不符合某些专家所谓唐代仕女“只露两寸”的说法，有可能是被某些当代恶俗人士像杜甫一样“恶搞了几笔”，再来几张立体的陶俑图片：
▍唐人墓葬中的彩色陶俑
实物俱在，唐人女装的领口可以开得很低，这个应该没什么疑问了。至于能不能看见沟壑，似乎还需要考虑有没有“沟”的问题，毕竟没有塑形内衣，只凭丝绢制品的力量，要把女性的丰满撑托起来，还是有些艰难。
时人常说，唐人与世界接轨，胡风盛行，所以思想开放，不惧暴露。到了北宋，因为国家地域狭小，思想内敛，儒学大兴，女性受到极大的限制，这领口就“越扎越紧”了。
事实如何？有图为证：
▍南宋刘松年《茗园赌市图》台北故宫博物院藏
▍大足石刻?宝顶山石窟，《地狱变相》中的养鸡女，开凿时间约为南宋淳熙至淳佑年间（1174-1252年）
宋人画作、雕塑存世不少，社会底层女性身着此ibasso
近日，北京市通信管理局通告2016年第四季度电信服务有关情况，对北京地区手机应用商店的各类APP软件进行抽测，共发现39款违规手机应用软件，其中游戏占据14款。
据了解，在14款违规游戏应用中，涉及了强行捆绑推广其他无关应用软件问题，其中包括积分墙、静默下载、“恶意”吸费、“自动捆绑下载”几种违规行为。违规的14款游戏应用包括《CF穿越火线猎狐来袭》、《超级摩托大赛》、《小鳄鱼冒险记》、《宝石连线3》等，百度助手、小米应用商店、7K7K等不少知名应用商店被牵涉进来。
这些违规APP已被要求下架处理。
不久前，质检总局发布了智能手机（信息安全）质量安全风险警示，提示智能手机的质量安全隐患，其中包括预置应用软件收集用户隐私和耗费资费。
质检总局提示，在手机首次开机或者恢复出厂设置后，点击打开智能手机除拨号、联系人、相机等系统核心应用以外的预置应用，看这些预置应用是否有相应收集用户隐私的提示，在权限管理菜单中观察这些预置应用申请的权限情况和可否卸载情况。
若这些预置应用有相关收集敏感隐私信息权限申请，打开应用时却无相关的提示信息，这类智能手机可能存在收集消费者隐私信息的安全问题。
（本文转载自中国质量新闻网）
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知识分子兴，则文化兴
傅兴文
在人类文明蜿蜒曲折的历史长河中，知识分子无疑是一个社会、民族、国家乃至全世界的中流砥柱和脊梁。没有知识分子，历史的星空会黯然失色；没有知识分子，人类的文明会倒退千载。
知识分子兴，则文化兴，反之亦然。无论古今，无论中外，此是必然。
春秋战国时期如此，魏晋南北朝时期如此，唐宋时期如此，民国时期亦如此。
意大利文艺复兴如此，法国启蒙运动如此，德国狂飙运动如此，俄国文学黄金时代如此，当代中国若想实现文化复兴和文学复兴亦应如此。
知识分子兴，在于两个关键：
一个关键是思想和人格的独立与自由，正如陈寅恪先生所倡导的“独立之精神，自由之思想”，每个真正的知识分子都似森林中的苍天大树，各自独立，互相影响，但不依附；
另一个关键是思想和理念的多样性与丰富性，用蔡元培先生的话来说就是“思想自由，兼容并包”，如同大自然，只有物种丰富多样，才能形成具有强大生命力和可持续发展的生态环境。
民国时期为何能成为我国历史上继春秋战国之后又一百花齐放、百家争鸣的文化盛世？
我想，汪兆骞先生在《民国清流1》跋文中所写的这段话就是一个很好的回答：
“民国是个乱世，民国又是强权ibasso