达里奥·孔卡
原标题：成都机场再被干扰22架航班备降 无人机位置锁定澎湃新闻（www.thepaper.cn）从民航管理部门获悉，4月26日下午6时许，成都双流机场再次发生“无人机扰航”事件，共造成22架航班备降。目前机场运行已恢复正常。民航管理部门表示，CSC8878银川-成都航班机组于18：00报告在成都双流机场02R跑道五边4海里、高度400米左右，发现一个黄色无人机。双流机场自18：06暂无航班落地，起飞无影响。双流机场于19:02恢复双跑道向北运行模式，首架使用02R进近的CCA4116航班于19：10安全落地，18：06-19：06期间共造成22个航班备降。成都机场公安初步定位肇事无人机在新津县，已按程序通知地方公安出警查找。近年来，随着无人机技术的迅猛发展，监管手段却跟不上，无人机在机场附近违规飞行严重干扰航班运行、严重危及飞行安全的事件日趋多发，已经成为一项亟需整治的安全隐患。进入4月以来，成都双流机场频频发生无人机干扰民航事件，严重威胁民航飞行安全，引发近百个航班备降、返航，引发舆论关注，公安部门已对事件进行立案调查。但截至发稿，当地尚未公布抓获到直接引起扰航事件的肇事者。达里奥·孔卡
忠敬诚直勤慎廉明的胤祥
康熙六十一年，康熙皇帝——在位时间最长的帝王——驾崩了。皇四子雍亲王胤禛继承了大统，关于其皇位继承的“合法性”一直饱受非议，这也是大清王朝一大谜团。不管怎样，雍正皇帝登基了，他当然不会忘记他还在“受苦”的有兄弟，在其继位的第二天便任命胤祥为四位总理事务大臣之一，同日晋升为和硕怡亲王。在被冷落了十几年之后，得到了皇兄雍正皇帝的如此隆恩，胤祥真是百感交集，感激之情无以言表，唯有肝脑涂地以报之。胤祥是这样想的，也是这样做的。
雍正皇帝继位之初，朝廷很多方面都出现了危机，这是由于康熙晚年皇子们为争夺储位拉帮结派、结党营私，难免政务废弛，再加上康熙皇帝晚年更加“仁义”，对一些官员的不法行为惩处力度不够，甚至疏于监管，官员们玩忽职守现象比比皆是。这也是中国封建社会集权制度的一大弊端，一旦统治者放松懈怠，整个国家体系就迅速走向衰败，乾隆晚年的大清王朝就是这样的例子。所以雍正皇帝急需要忠于自己且能力超群的人才来一起整顿吏治，胤祥临危受命总理户部（掌管户籍财经的机关）三库（银库、缎匹库、颜料库之总称），户部直接关系国计民生，可谓重中之重，并且康熙末年积留下来的许多弊端都亟待解决达里奥·孔卡
“给他十个胆子，他们也不敢这么干”
“环保钦差”济南遭扣留始末
《中国新闻周刊》记者 / 周群峰
本文首发于2017年4月26日总第802期《中国新闻周刊》
环保部督查组人员在山东济南一家企业正常执法时，或许预料不到，会受到该企业扣留一个多小时的“礼遇”。
4月16日上午10点许，环保部第十五督查组两名执法人员，会同济南市环保局一名执法人员，一起来到山东绿杰环保节能科技有限公司（下称“绿杰公司”）进行执法检查时遭遇非法扣留。
当晚8时许，环保部宣传教育司官方微博“环保部发布”发布通报称：督查组及当地环保部门执法人员向公司负责人王某出示了执法证件，但王某称证件有问题，拒绝检查，不提供相关环保资料，同时立即将大门紧锁，不允许检查人员离开，扣留执法人员超过一小时。期间，督查人员多次进行沟通，表明身份，但依然受阻。直到公安机关到场后，才得以离开。
上述通报中的“王某”即绿杰公司总经理王开生，王与实施锁门行为的公司传达室门卫于凤宝，已分别被公安机关治安拘留10天与7天。
目前，绿杰公司已被责令停产整顿，小燃煤锅炉已被拆除。此外，3000余平方米的厂房也被定性为违法建筑物，被要求在5月5日前自主拆除。
4月24日达里奥·孔卡
前文书说到，玄奘辞别法门寺，一路西行，进入巴蜀境内，到了巩州城。巩州太守殷勤接待，摆出素席素酒为玄奘接风。玄奘见是本地自酿的雪梨酒，虽是甘甜可口，却不及葡萄酒醇厚，便和太守谈起葡萄美酒，大有投机之感。
却说玄奘等三人在巩州城好生安歇了一晚，精神完足，且喜一路山势渐缓，渐行渐易，玄奘贪赶路程，每日晓行夜宿，两三日间已到了河州卫。
此处已是大唐西陲边疆，毗邻吐蕃。玄奘远望卫城，对侍者笑道：“总算佛祖保佑，我们运气不错，若是早一两西行求法，只怕便是这个边界就万难经过也。”
一个侍者道：“长老莫不是说去年吐蕃与我大唐开战之事？想那吐蕃国主着实自不量力，我大唐天子百战建国，一众功勋宿将都是人中豪杰，他竟敢屡次犯我边疆，却不是自讨苦吃？”言下甚是得意。
玄奘点点头，微笑道：“话虽如此，只是两国交战，生灵涂炭，陛下宅心仁厚，故而一再隐忍，只欲怀柔处之，去岁乃是那吐蕃赞普得寸进尺，竟欲侵占我西域疆土，陛下不而已而用兵，虽是大胜，吐蕃亦不曾伤了元气，将来兵连祸结也未可知，故而陛下甚是劳心也。”
另一侍者道：“长老说得是，我曾听说这个吐蕃赞普名唤松赞干布，乃是他那里一个不世出的豪杰。他本是一部酋长达里奥·孔卡
在你的认知里，“孝”该是什么？
《论语·里仁》里讲，“孝”是“父母在，不远游，游必有方”。这句话放到当下，依然有意义。
放到当下来讲，“不远游”并不是让绝对的让孩子不离开父母死守那个家，也不是想要阻止孩子去放手闯天涯。而是要在孝顺父母的大前提下，定好人生目标，有目标的去闯荡，但要让父母免于担心，要父母得以通信。
然而，现实是，很多人重自由，而轻传统，矫枉过正。这也是为什么空巢老人越来越多的原因，有人有目标，出去闯荡了，有人没有目标，也脑子一热，出去闯荡了。
不管最终子女有没有闯出来名堂，父母都在不可逆转的一天天变老。如今越来越多的空巢老人和临终关怀的出现，让人不禁一遍遍反思，“孝”在当下的意义到底是什么？
除去上面讲到的是否应该“远游”的话题外，老人生病时，儿女如何做才是真正的“孝”？还是我们传统价值观里久病床前的陪伴和宁愿看着老人痛苦的辗转在生命的最后一刻？
试想，那些骨瘦如柴的老人们，他们躺在病床上毫无意识的被贴满胶布、插满针管，甚至用手术刀任意切割……那种颐享天年、天伦之乐全部被压进身体的痛苦里。在固有的意识里，身体发肤，受之父母，与其接受外部强加给肉体的折磨，不如就去遵循达里奥·孔卡