唐山事件的恶劣程度无需多言，它可以看做是一起行凶，是无差别的、针对普通人的严重暴力，但是其中的性别因素是我们绕不过去的重点。
在这起发生在大庭广众的严重暴力事件中，整个过程都没有一位男性伸出援手。试图阻止对女性施暴的，只有女性。
仔细看唐山烧烤店打人的监控录像会发现，白衣服的姑娘被打后，黑衣服的姑娘第一个冲上去，马上就被打了。接下来，灰衣服的姑娘用身体护住朋友，也挨打了，并且被揪着头发拖走。
另一个在路边打电话的也穿着白衣服的女生冲过来解救，直接被打倒，后脑勺磕在了饭店门口的台阶上。
还有一个细节，和施暴者男性在一起的一位女性，试图去拉打人的男人，然后她也被打了，打她的男人发现打的是自己人，就上去抱她。
还有一对小情侣，小姑娘穿蓝夹克，几次要冲过去阻拦，但是被她男朋友连拖带抱地给拽走了。
最后是那个被集中施暴的白衣服当事人，尽管已经倒在地上，看到自己朋友要挨打，又挣扎着从地上爬起来，不顾一切地冲了过去。
整个过程，没有一位男性伸出援手，哪怕是男性打电话报警在画面中也出现。距离事发餐桌最近的一个身穿“骷髅”图案的男人，继续烧烤、抽烟，坐姿都不曾变换，就像在看一场暴力真人秀，这种反应令人作呕。
面对身边突发的恐怖暴力，胆怯、退避、逃跑都是正常人的反应之一。但是唐山事件的特殊性在于，打人原因就是对女性赤裸裸的欲望没有被满足，而且遭遇了对方啤酒瓶的激烈反击。这不是被轻描淡写的“搭讪”，其实是一起明确的性骚扰未果，进而引发的严重暴力事件。
因此，在唐山事件中，所有施暴者和围观者性别权力的站队，就变得十分的重要，这是他们在现场重要的评判逻辑。“这姑娘微信都不让加，或者摸一下后背反应就那么大，活该挨揍…”这可能是现场大部分男性的想法，或许因为自身的性别惯性，短时间内被裹挟到这种权力的站队之中。
“所有的事情都关乎于性，而性只关乎于权力。”在根深蒂固的思维之中，神权、君权、父权、夫权本质上都是男权，是因为性别天生被赋予的权力，大的包括生育权、继承权、服从权、选择职业权、财产分配权，小的可以是公众场合讲黄段子、裸露身体、喝酒、着装、言语等等的权力。这就像所有权力的享有者一样，在某些时刻，可以轻易成为利益共同体。
例如在唐山事件中，女性受害者甩出的啤酒瓶一定是暴力升级的原因之一，因为她的行为是严重挑衅的信号；在场的男性不是在施暴就是在围观，甚至阻拦自己的女性朋友施以援手，他们在维护的是男权的既有秩序和既得利益。
和施暴者男性在一起的那位女性，因为试图阻拦被“误伤”，施暴者发现后，迅速上去抱她。这个行为在现场之所以看起来特别恶心，是因为在那一刻，施暴者用这样的亲热行为迅速对她做了权力归属上的划分，拥抱是因为她是自己的女人，是附属品，而不是一个真正意义上独立的人。
唐山事件并不是孤立的。
在广东佛山九江镇，因为在端午节赛龙舟的活动中，一位女性游客登上龙舟，拍了个视频。她就成了十恶不赦的罪人。有人用难听的话辱骂她，有人扬言要送她去坐牢。她引发众怒的原因，居然是违反了“女人不能上龙舟的传统”。
“一屁股坐废了一条船”
“女人很脏不能坐龙船”
“龙头你一个女的也敢坐，这已经不是无知的问题了”
……
这位女性本质上挑衅的还是男性在当地传统文化之中的权力。
而在丰县事件中，之所以当地多年来结成牢不可破的利益共同体，共同管束被拐卖妇女，层层监控她们反抗和逃跑，一直让她们到彻底顺从。因为在当地，生育和继承是头等大事，找不到媳妇，就意味着男权体系根本性的动摇。在这样的“绝对正义”面前，所有人都自觉地维护这样的秩序和利益。
唐山事件后，朋友圈开始流传一篇《男性可以为支持女权主义做到的35件实事》，其中包括允许孩子随妈妈姓、不要盯着女性看或者对女性评头论足、要明白你的男性性别是一种与生俱来的特权等等。
这一眼就能看出是译文，里面的许多提议在我们的文化语境中也根本无法实现。要知道天生特权和权力的惯性，是根本无法被自觉放弃的，既没有这样的道德土壤，甚至保护女性基本权益的法律约束，目前都不完善。
唐山事件后，对受害者的“审判”在网络上已经悄然开始。
“大半夜在烧烤摊子吃烧烤不待在家里的都是混社会的女流氓”
“有些女生很不大气，明明出来玩人家不过加个微信”
“以后摸女生后背也算性骚扰？”
这很悲哀，可以看到对男权秩序的维护，是如此的习以为常和牢不可破。
如果以后有男性骚扰女性说，敢反抗，信不信我让你和唐山的女的一个下场？ 有几个女的会像这次的受害者一样抄起酒瓶砸过去的？再进一步而言，当我们的妻女遇到如此的暴力，如何应对？保障在哪里？
我们不能因为这次恶性暴力事件，而对暴力更加恐惧、退让，下一次面对施暴者，女孩子们，请继续抡起你们手中的啤酒瓶。
唐山事件中，之所以性别因素是我们无法忽略的重点，是因为它已经伤害到每一位普通女性基本的权利。
由始至终，我们讨论的都只是女性基本的人权，而远远轮不到讨论男权和女权。
文|深圳客编辑部
图片来自于网络
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