《汉服说》
愚者曰：汉人犹在。而汉服已佚；奴制已往。而奴性犹存。彼扶桑离离。族服常盛；我中华泱泱。竟唯洋裳可着。和人服其服。众皆羡之；华人衣其衣。众皆讽之。古之番邦。况王室而我拜；今之外族。便微者而向迎。曩者俳优。一人而鄙之；方今名艺。万人而仰之。有高丽之国。过其行而人竟逐；有犹太之民。敏其学而周鲜知。欲与明复兴之重。则应余曰何干于吾身；欲与赏汉裳之美。则问余曰何似于和服。呜呼悲哉。华之不显！呜呼哀哉。夏之不彰！“哀其不幸。怒其不争”。此之谓也！今吾所思。凡此种种。其悲其哀。羌以晓之。羌以改之？“虽萎绝其亦何伤兮。哀众芳之芜秽”。陋者俗见。君可嘻之。君可默之。吾唯冀华夏之为华夏者。当不负兹二字也。
《心目观》
愚者曰：宁以心观目。不以目观心。以目观人者。人皆畏其目；以心观人者。人恒仰其心。目之观目。如水中观月。虽近而不得；心之观心。如雾里观花。虽远而易擢。左丘瞽目而明春秋。项羽重瞳而失天下。何者？心之察也。比干心七窍。伏身兴商室；及其罹殃。身如槁木。无复前者。心既失矣。盖目之开阖。无妨其心；心之颤止。长瞑其目矣。或曰：“吾常以心度人。而人常以目判吾。茕茕然何为哉？”笑曰：“汝以心观。智也；彼以目观。愚也。凭智而歆愚。可乎？”又曰：“心目两观者。全也；唯目是观者。缺也。舍全而守缺。可乎？”是以圣人行不言之教。明难辨之事。故知人而善化。知天而善测。恒善观于心耳。愚者无心。今且妄为忖之。可以愚万千智者之心也。
《破镜记》
愚者曰：今余涤发方毕。旋持镜而顾之。并曳栉而顺之。忽觉发呈槁色。燥而无光。盖近日餐之不调也；又觉双目无神。颜色如灰。盖积日眠之不足也。懒漱口而牙黄。贪荤食而苔重。面如蟾皮。首若危岩。窘窘然乞者也。惊呼：“噫！其陋矣！然为友者时以美和于吾。同行者亦以美应于吾。有求者常以美称于吾。吾当为美也！曷镜之吾欺邪？”遂愤而投镜断栉于地。镜启唇而曰：“何可笑哉？竖子当知汝欺者其谁也！吾日以汝貌示。未有隐怠。今一言则裂吾身。倘有直戆而发汝者。将奈之何？齐臣邹忌。讽是言于王而国兴；愚者如子。破万镜而难有成矣。若愿效屈子。佩兰芷。帷蕙茝。以修内美。则知万美皆为不美。而复得其美。方可谓识美也。而吾之不用者可矣。今勿以吾言为怪。汝之怪言。甚万倍之于吾。又有何怪哉？”余方为大悟。顿首谢拜。将欲敷胶膏以复之。嵌檀框以固之。然终不得以一言矣。
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