三个人的人生旅程。给我们带来了三种独立的个性与三种非同寻常的坚持与坚定。或许。这就是现在的我们。性格中所缺少的重要部分。
让我们的人生变得更加柔韧吧。让坚强与勇敢伴随着我们一路走下去。相信我们所坚信的一切。这就是。我们所需要有的生命。拥有它所以有意义。
1、贝多芬在幸福和艰难时刻都创作过很多震撼人心灵的曲子。在艰难、绝望时。贝多芬很多时候想过自杀。但是他坚毅的天性和对艺术的享受和热爱支持他。陪伴他度过孤单的日子。
2、只要我们体会到《名人传》给我们心灵崇高的升华。使英雄的鲜血呈现在我们面前。英雄的红旗在我们的头顶上飘扬。我们就慢慢地感受到。在这个人们躲避崇高告别崇高而自甘平庸的社会里。我们的灵魂也被所升华为一种崇高。
3、一个不幸的人。贫穷。残废。孤独。由痛苦造成的人。世界不给他欢乐。他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐。好似他用那句豪语来说明的。那是可以总结他的一生。可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦。才能欢乐！”
4、他们一生追寻着真善美。他们为此奉献了毕生的心血。他们用自己永恒的作品向世界表达出他们对人生的崇敬和爱。他们的成功就是因为他们有崇高的信念。伟大的理想。面对质疑他们坚持着真理。面对疾病他们不屈不挠。再大的困难他们都不言放弃。
5、除开这一点儿外。本书的笔者罗曼·罗兰也想奉告我们一点道理：凄惨的命数和苦痛的考验不止来到在平常的人的身上。一样也来到在伟人的身上。当我们受到艰难困苦的时刻。应当想到这些个勉强承受并打败苦痛的楷模。不再怨天尤人。要坚定自个儿的崇奉……
6、《名人传》写作目的崇高。创造精神世界的太阳。呼吸英雄的气息。使人们在痛苦、失望的现实中获得心灵上的支撑。《名人传》洋溢着一股旺盛的激情。每一个阅读《名人传》的读者首先都会强烈地感受到作品中无法抑制的热情。都会为罗兰那极富感召力的语言而怦然心动。
7、“人生是艰苦的。在不甘于平庸凡俗的人。那是一场无日无止的斗争。往往是悲惨的。没有光华的。没有幸福的。在孤独与静寂中展开的斗争。”我想。即使没有人看到听到贝多芬的努力雨艰辛。但是只要有付出。就会有收获。正如晚年多获好评。至少受人尊敬的贝多芬成功了。
8、瓦萨里把他所谓的“再生的进化”分成三个阶段。它们大体对应于和这三个世纪。每一时期都有鲜明的特征。对应于人的生命的某个阶段。第一个再生时代等同于人类的婴儿期。始于年左右。契马布埃点亮了“绘画的第一个光芒”。乔托接踵而至。创立了新的学派。步履踉跄地走向完美。
9、尽管米开朗基罗有这样那样的缺点。尽管他一直没能实现自己最伟大的计划。可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神。从大卫身上我们看到了人的理想。人的尊严。人的意志；从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵。但他表现的却是现实中。
10、显然。罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来。真正的英雄、真正的伟大是痛苦和孤独。是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的。并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵伟大的人。”他正是紧紧抓住了英雄伟人痛苦的心灵。把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。
11、《名人传》是法国杰出的现实主义作家、诺贝尔文学奖获得者罗曼·罗兰所着的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》三部传记的合集。是世界传记文学作品中的典范之作。通过这几部传记。作者试图恢复二十世纪文学崇高的人道主义传统。恢复其丰富多彩的人物性格。该书描写了处于不同时代、不同民族的三位伟大艺术家的精神力量和心灵之美。
12、“他的面貌有了固定的特征。永远铭刻在人类的记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹。白色的双眉异常浓密。一部忠厚长者的胡须。使人想起第戎的摩西像。苍老的面庞变得平静温和。留着病痛忧伤和慈祥的痕迹。从二十岁时的粗野豪放塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃。到现在的他改变有多大啊！但明亮的眼睛仍然锐利深沉。显得坦白直率胸无城府却又明察秋毫。”
13、对于创作完美歌曲的热情。对于寻觅欢乐的执着。对于完美的邂逅。促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战。产生了荷马史诗般的壮观景象”。他以自己的苦难在铸就欢乐。“用苦痛换来欢乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是呢？他有力量。他有幸生来就是为了奋斗。为了征服的。而且他也征服了——他不要胜利。那不是他所企望的。
14、贝多芬是一个不幸的音乐家。他没有感受过家庭温情。爱情也屡屡化作泡影。而他的侄子又浪荡无能。这一切都是如此地无情。而后的耳聋使他近乎绝望。耳聋。对于一个音乐家是多大的打击。这简直可以将一个音乐家摧毁。面对痛苦。贝多芬想到了自杀。然而。在死亡的边缘。贝多芬发出了要扼住命运的咽喉的呐喊。他经过这一思想转变。成为了命运的强者。他还用顽强的意志奏出了生命中的优美旋律。
15、贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”。米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”。托尔斯泰的“我哭泣。我痛苦。我只是欲求真理”。无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化。充满机遇。我们渴望成功。但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就。但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此。读读《名人传》也许会让我们清醒一些。
16、涅赫留多夫二十岁。他放弃了大学去为农民服务。一年以来他干着为农民谋福利的工作；其次。去访问一个乡村。他遭受了似嘲似讽的淡漠。牢不可破的猜疑。因袭。浑噩。下流。无良……等等。他一切的努力都是枉费。回去时他心灰意懒。他想起他一年以前的幻梦。想起他的宽宏的热情。想起他当年的理想。“爱与善是幸福。亦是真理。世界上惟一可能的幸福与真理”。他觉得自己是战败了。他羞愧而且厌倦了。
17、俄罗斯底伟大的心魄。百年前在大地上发着光焰的。对于我的一代。曾经是照耀我们青春时代的最精纯的光彩。在世纪终了时阴霾重重的黄昏。它是一颗抚慰人间的巨星。它的目光足以吸引并慰抚我们青年底心魄。在法兰西。多少人认为托尔斯泰不止是一个受人爱戴的艺术家。而是一个朋友。最好的朋友。在全部欧罗吧艺术中唯一的真正的友人。既然我亦是其中的一员。我愿对于这神圣的会议。表示我的感激与敬爱。
18、贝多芬的一生是悲惨的。也是多灾多难的。但他为什么还能成功呢？为什么正常人做不到的事。他却能做到呢？正因为他有着超于凡人的毅力和奋斗精神。面对困难。他丝毫无惧。这就是他成功的秘诀。在日常生活中。我们遇到困难时。经常想到的就是请求他人的帮助。却不是直面困难。而贝多芬。因为脾气古怪。没有人愿意与他做朋友。所以。他面对困难。只能单枪匹马。奋力应战。虽然很孤独。却学会了别人学不到的东西。
19、眼中燃烧着一股奇异的威力。使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上。这双眼睛射出一道犷野的光。所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。据画家克勒贝尔记载他曾于一八一八年为贝多芬画像。平时又细小又深陷。兴奋或愤怒的时光才大张起来。在眼眶中旋转。那才奇妙地反映出它们真正的思想。据医生米勒一八二○年记载：他的富于表情的眼睛。时而妩媚温柔。时而惘然。时而气焰逼人。可怕非常。
20、在这一切作品之上。矗立着这第一期山脉的最高峰。托尔斯泰最美的抒情小说之一。是他青春的歌曲。亦是高加索的颂诗：《哥萨克》。虽然这些作品在一八六零年时才完成（发刊的时期是一八六三年）。但这部着作中的大部分却在此时写成的。白雪连绵的群山。在光亮的天空映射着它们巍峨的线条。它们的诗意充满了全书。在天才的开展上。这部小说是独一无二之作。正如托尔斯泰所说的：“青春的强有力的神威。永远不能复得的天才的飞跃。”春泉的狂流！爱情的洋溢！
21、他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人。眼睛显得忧郁。在他的食邑中度着独立不羁毫无野心的生活。托尔斯泰失怙的时候正是九岁。这死使他“第一次懂得悲苦的现实。心魂中充满了绝望”。《童年时代》第二十七章。这是儿童和恐怖的幽灵的第一次相遇。他的一生。一部分是要战败它。一部分是在把它变形之后而赞扬它。这种悲痛的痕迹。在《童年时代》的最后几章中有深刻的表露。在那里。回忆已变成追写他的母亲的死与下葬的叙述了。
22、作者写的这三位名人。他们都是很平庸的人。可他们却比常人遇到更多难以想象的磨难和障碍。不过他们都是从重重困难中勇敢站起来的人。也是从种种困难中造炼出来的伟人、名人。而且还是不屈服于命运对他们的挑战和考验。他们三个都是作者认定的英雄人物。因为他们都具有同样的英雄品格：一是有百折不挠的进取精神；二是永远保持人格的尊严。恪守个性的独立。既不屈从于强权。也不盲目地随大流；三是具有关怀人、爱护人的博爱精神。甘心为人类的福址奉献自身。
23、有时。他沉迷于慈悲的幻梦中。他曾想卖掉他的坐车。把卖得的钱分给穷人。也想把他的十分之一的家财为他们牺牲。他自己可以不用仆役……“因为他们是和我一样的人。”《青年时代》第三章。在某次病中。他写了一部《人生的规则》。一八四七年三月至四月间。他在其中天真地指出人生的责任。须研究一切。一切都要加以深刻的探讨：法律。医学。语言。农学。历史。地理。数学。在音乐与绘画中达到最高的顶点……他相信人类的使命在于他的自强不息的追求完美。
24、这是大地向春天唱它感谢神恩的歌。它布满了花朵。一切都好。一切都美。一八五二年。托尔斯泰的天才吐出它初期的花苞：《童年时代》。《一个绅士的早晨》。《侵略》。《少年时代》；他感谢使他繁荣的上帝。一幅一八五一年时代的肖像。已表现出他在心魂上酝酿成熟的转变。头举起着。脸色稍微变得清朗了些。眼眶没有以前那么阴沉。目光仍保有他的严厉的凝注。微张的口。刚在生长的胡须。显得没有神采。永远含着骄傲的与轻蔑的气概。但青年的蓬勃之气似乎占有更多的成分。
25、我们的着名批评家曾有一种论见。说托尔斯泰思想中的精华都是汲取于我们的浪漫派作家：乔治·桑。维克多·雨果。不必说乔治·桑对于托尔斯泰的影响说之不伦。托尔斯泰是决不能忍受乔治·桑的思想的。也不必否认卢梭与司汤达对于托尔斯泰的实在的影响。总之不把他的伟大与魅力认为是由于他的思想而加以怀疑。是不应当的。艺术所赖以活跃的思想圈子是最狭隘的。他的力强并不在于思想本身。而是在于他所给予思想的表情。在于个人的调子。在于艺术家的特征。在于他的生命的气息。
26、三位伟人虽然出身经历不同。性格特点迥异。但为了实现生命的价值。同样都需要面对这样那样的困难、障碍。承受这样的那样的磨难、挫折或失败的打击。从这个意义上讲。人是生而平等的。人生就是奋斗。幸福就产生在奋斗的过程之中。不经奋斗得来的享受不会给人带来任何快乐、只有战胜种种艰难险阻后攀登上生命的巅峰。才能感受到灵魂升华的喜悦。人生的价值是由自己创造的。要想让生命迸出火花。没有任何捷径。也不必乞灵于神明。可以视为神示的只有一句话。那就是贝多芬所说的：“人啊！靠人自己吧！”
27、路德维希·范·贝多芬。德国古典主义最伟大的音乐家。是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人。还有什么比这更不幸的呢？谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦？上帝真是残忍。把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的权利。他听不到自己的音乐。人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时。他却必须独自忍受无声的折磨！而就是这个人。写出了那样大量的乐曲。而且往往是欢乐的乐曲从天国发出的。传播到人们内心的欢乐！他扼住了命运的喉咙。他的每一部作品都是苦斗的成果。是胜利的标志。
28、面对痛苦面对孤独。贝多芬选择了坚持自己的信念。作为一个听不到任何声音的音乐家。他给人一种傲慢的错觉。对于政治上的专制统治。无情的战乱。他却选择了反抗。为了和平。贝多芬曾说：“只要是为了获得更美的事物。任何规律都可以破除。”这句话准确地表达了他当时反对专制的心理。而米开朗基罗又何尝不是呢？为创造表现真善美的不朽杰作而献出了毕生的精力。因为他相信只要自己的灵魂能够坚忍果敢。不因悲苦而一味沉沦。那么就一定会冲破精神上的束缚。而托尔斯泰则用他的笔杆描写出了当时社会的阴暗。对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。
29、路德维希·凡·贝多芬。一七七○年十二月十六日生于名人传科隆附近的波恩。一所破旧屋子的阁楼上。他的出身是佛兰芒族。他的祖父名叫路德维希。是家族里最优秀的人物。生在安特卫普。直到二十岁时才住到波恩来。做当地大公的乐长。贝多芬的性格和他最像我们必须记住这个祖父的出身。才能懂得贝多芬奔放独立的天性。以及别的不全是德国人的特点。今法国与比利时交界之一部及比利时西部之地域。古称佛兰德。佛兰芒即居于此地域内之人种名。安特卫普为今比利时北部之一大城名。父亲是一个不聪明而酗酒的男高音歌手。母亲是女仆。一个厨子的女儿。初嫁男仆。夫死再嫁贝多芬的父亲。
30、托尔斯泰所尤其不能原谅这些文学家的。是他们自信为一种优秀阶级。自命为人类的首领。在对于他们的反感中。他仿佛如一个贵族一个军官对于放浪的中产阶级与文人那般骄傲。在某次谈话中。屠格涅夫埋怨“托尔斯泰对于贵族出身的无聊的骄傲与自大”。还有一项亦是他的天性的特征。他自己亦承认。便是“本能地反对大家所承认的一切判断”。“我的一种性格。不论是好是坏。但为我永远具有的。是我不由自主地老是反对外界的带有传染性的影响：我对于一般的潮流感着厌恶。”（致比鲁科夫书）对于人群表示猜疑。对于人类理性含藏着幽密的轻蔑。这种性情使他到处发觉自己与他人的欺罔及谎骗。
31、面临苦痛、面临伶俜。贝多芬挑选了坚决保持自个儿的信念。作为一个听不到不论什么声响的音乐家。他给人一种骄慢的错觉。对于政治上的专制统治。无情的战乱。他却挑选了抵抗。为了和平。贝多芬曾说：“凡是为了取得更美的事情。不论什么规律都可以除去。”这句话正确地表现了他当初不赞成专制的心理。而米豁朗基罗又何尝不是呢？为发明表达真善美的永不磨灭好作品而献出了一生的精神力。由于他信任只要自个儿的魂灵能够坚忍果断。不因哀苦而一味沉沦。那末就一定会冲破神魂上的约束限制。本想他的人机体机能想中。而托尔斯泰则用他的笔杆描画除开当初社会形态的阴沉。对神的崇奉是他持之以恒地用笔头儿向人类社会撒播爱的胚珠。
32、那么。对于今天的读者来说。《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代。在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里。《名人传》给予我们的也许更多是尴尬。因为这些巨人的生涯就像一面明镜。使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的伟大。在《米开朗琪罗传》的结尾。罗曼·罗兰说。伟大的心魂有如崇山峻岭。“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里。他们可以变换一下肺中的呼吸。与脉管中的血流。在那里。他们将感到更迫近永恒。以后。他们再回到人生的广原。心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代。这实在是金石之言。
33、托尔斯泰是名门贵族。地位优越。衣食无忧。既不需依附任何人。也不必像贝多芬和米开朗琪罗那样终日劳碌；他身体健康。婚姻美满。有深爱他的妻子和可爱的孩子；他有很高的文学天赋。几乎没有经历过艰难的习作阶段就获得了成功；他蔑视已经拥有的一切。包括他的文学声誉。惟独渴望拥有他所未知的——生命真谛。于是他以毕生的精力去求索。去探寻。他对城市贫民的凄惨处境感到震惊。为农民的贫困和愚昧而痛苦。为难以摆脱家庭的羁绊而烦恼。他若像旁人一样心安理得地享受命运的安排。也许就没有烦恼了。然而托尔斯泰的伟大就在于不肯安享富贵。不肯虚度年华。他想要通过造福于人类来实现自身的价值。于是烦恼接踵而至：他因为执着于自己的信念而受到来自压迫者和被压迫者的压力。甚至得不到家人的认同和理解。
34、他是孤独的。他恨人。也遭人恨。他爱人。但无人爱他。人们对他既钦佩。又惧怕。最终他在人们心中引起了一种宗教般的崇敬。他凌驾于他的时代。于是。他稍稍平静了一些。他从高处看人。而人们则从低处看他。他始终是单身。他从不休息。连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到。他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。他从未得到过女人的爱。在这荒漠般的天地里。只有维多利亚科洛纳的友情。曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。周围是一片黑夜。只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境飞驰而过。贝多芬从未经历过这样的黑夜。因为这黑夜就在米开朗基罗的内心。贝多芬的悲愤是社会的过错。他本人却天性快活。且渴望快乐。米开朗基罗则忧郁成性。令人害怕。使人本能地躲开他。他在自己周围造成了一片空虚。
35、托尔斯泰与屠格涅夫第一次会见时即发生了剧烈的冲突。一八六一年。两人发生最剧烈的冲突。以致终身不和。屠格涅夫表示他的泛爱人间的思想。谈着他的女儿所干的慈善事业。可是对于托尔斯泰。再没有比世俗的浮华的慈悲使他更愤怒的了：“我想。”他说。“一个穿装得很考究的女郎。在膝上拿着些龌龊的破衣服。不啻是扮演缺少真诚性的喜剧。”争辩于以发生。屠格涅夫大怒。威吓托尔斯泰要批他的颊。托尔斯泰勒令当时便用手枪决斗以赔偿名誉。屠格涅夫就后悔他的卤莽。写信向他道歉。但托尔斯泰绝不原谅。却在二十年之后。在一八七八年。还是托尔斯泰忏悔着他过去的一切。在神前捐弃他的骄傲。请求屠格涅夫宽恕他。远离之后。他们都镇静下来努力要互相表示公道。但时间只使托尔斯泰和他的文学团体分隔得更远。他不能宽恕这些艺术家一方面过着堕落的生活。一方面又宣扬什么道德。
36、列夫·托尔斯泰的情况则完全不同。他是贵族出身。地位优越。衣食无忧；他身体健康。婚姻美满。有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋。他的每一部作品都好评如潮。他是巍然耸立的文学高峰。他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面。还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂。他塑造了一个个生动鲜活的人物形象。每一个都让人们点点头说：“是的。俄罗斯人就是这样的。”总之。他是一个一般人看来什么也不缺的人。然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良。悲天悯人。他为城市贫民的凄惨处境感到镇静。为农民的生活贫困。精神麻木而痛苦。因自己物质富有。生活优裕而内疚。为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之。他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难。他渴望天下大同。人民昌盛。他希望所有人都能过上幸福安详的生活。为了实现他的理想。他首先改变自己的生活条件。让自己和农民生活劳动在一起。他在自己的庄园里实行改革。解放农奴。把土地分给佃户。他推行“爱的宗教”。提倡“不以暴——力抗恶”。甚至提出“敌人要打你的左脸。要把右脸也伸出去”。到了晚年。他的想法更加变本加厉。他甚至打算捐出自己的所有财产。想法遭到家人的拒绝之后。他以八十二岁高龄离家出走。最后孤独地死于出走途中人的苦恼和感情！
37、贝多芬的痛苦来自病痛的折磨。米开朗基罗的痛苦来自他充满矛盾的灵魂：他既无残疾。也不贫穷。他出身高贵。是佛罗伦萨的名门望族。他从小受到良好的教育。有很高的文化素养和艺术功底。。但他的祖国多灾多难。外族入侵。人民被奴役。他的心血之作一次又一次被毁于战乱。他非常富有。每完成一部作品。他都会获得一大笔酬劳。但他却过着像穷光蛋一样的生活。只吃面包。喝点葡萄酒。每天只睡几个小时；他惊人的长寿。一生渴望爱情。写出大量火热纯洁的十四行诗。但他却终身未婚。孤单到老；他的家族从未给他任何温暖。总是一次又一次从他身上榨取金钱。利用他的名誉到处炫耀。而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方；他骄傲固执。目空一切。他在艺术上坚持自己的独立见解。甚至不惜和教皇闹翻。但他又软弱可笑。总是在关键时刻选择妥协投降。做出种种与他名誉不符的可笑举动；他的艺术天分惊人。雄心勃勃。创作出《大卫像》《奴隶》《摩西》等惊世杰作。但他又不得不为教皇奔波卖命。这个任务还没完成。又有新的任务在催促着他。因此他计划中最伟大的作品都半途而废。他一生都在超负荷的工作。同时还要为那些没完成作品忍受内心的谴责；到了老年。他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师。人们对他像对上帝一样敬重。无人敢于挑战他的权威。但他却越来越虔诚。在上帝面前惴惴不安。
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