“秋心如海复如潮。但有秋魂不可招。”秋。自有其刚健之魂。纵贯千古八荒。在“秋风萧瑟。洪波涌起”的沧海；在“匈奴草黄马正肥。金山西见烟尘飞”的古战场；在“晴空一鹤排云上。便引诗情到碧霄”的唐诗里；在“秋风秋雨愁煞人”的轩亭；在“万山红遍。层林尽染；漫江碧透。百舸争流”的橘子洲。
然而。人们更常说“自古逢秋悲寂寥”。从战国时代宋玉在《九辩》中大呼“悲哉。秋之为气”开始。悲秋。成为文学一大主题。放眼文学史。好一片“离人心上秋”。死生契阔。离乡背井。怀才不遇。壮志难酬。在悲秋之境下。更添悲情。
而贫士失志。是悲秋之源。中国文学史。就是大半部失志文人的悲伤史牢骚史。他们失志于仕途。失意于人生。于是以诗词文章来纾解幽愤。然这纾解。却未能如太史公一般写出经天纬地泽被后世的《史记》。而是在文学史上。留下一大片红衰翠减。让后世一代代文人仿而效之。致使中国文人气度之中。总有哭哭啼啼的秋气。缺少阳刚的豪壮豪迈豪放。这样的气息笼罩之下。风骨何在！民族何能强盛！
然而。真正要从“古”说起。这“古”要从何时算起呢？中华文化的源头《诗经》中是没有悲秋之句的。即使有“蒹葭苍苍。白露为霜”之句。也只让人心生凄美之感却并不悲凉；即使曾有“七月在野。八月在宇。九月在户。十月蟋蟀入我床下”之句。也只让人觉得生活辛苦而充实。却并不能让人心生悲伤。《诗经》里的秋。凄美而不失洒脱。秋的源生处。没有悲。
文学流衍千年。刚键风骨不曾断绝。时时有人逢秋而不悲凉。曹操不悲秋。因为他有壮志。他一直战斗到暮年。始终保持着高昂的雄心壮志。要一统天下。拥有这样胸襟的人。看待秋。也是“壮心不已”。毛泽东不悲秋。因为他有豪情。他运筹帷幄。指挥倜傥。与天地斗其乐无穷。他眼中的秋“不是春光。胜似春光”。这两个人久在中国古典诗词中浸淫。深得其要义。却只继承了那些优秀精髓。而扬弃了一般文人的软懦。他们有自己的风骨。刚键雄浑。他们的风骨如一柄锋利的宝剑。劈开迷漫在文学上空千年的无边丝雨。撑开了一方万里晴空。
在这两位绝代英雄之外。还有一个“我言秋日胜春朝”的刘禹锡。他被一贬再贬。却依然能高唱出“前度刘郎今又回”的豪迈之声；他被贬二十三年。却依然能以老迈残躯高歌“沉舟侧畔千帆过”。刘禹锡不悲秋。因为他有高洁的德操！
其实。从生理角度来讲。人逢秋而生悲秋情绪。是正常的。中医认为。人体的五脏六腑、七情六欲与五行学说和四季变化存在着相应联系。秋季主肺属金。肺金不足。容易产生伤感情绪。“一场秋雨一场寒”。气温的骤然下降。会使人体新陈代谢和生理机能受到抑制。从而有所减弱。影响了机体活力。
而医学研究发现。在人的大脑底部。有一种腺体叫做“松果体”。可分泌出“褪黑素”。它能够促进睡眠。但是分泌过盛会使人产生抑郁。气温的变化会对这种“褪黑素”的分泌产生间接影响。特别是在冷热交替的秋季。“褪黑素”的分泌旺盛。导致内分泌功能紊乱。进而使注意力难以集中。情绪低落。从而出现或轻或重的悲秋情绪。
悲秋。是人之常情。人却不该为此情左右。秋。自有其刚健之魂。在坚强的意志。在顽强的毅力。在坚定的理想。在伟大的目标。在美好的德操。在健全的情商。拥有了这些。就拥有了战胜悲秋情绪的秘密武器；拥有了这些。就拥有了充沛的民族强盛的阳刚之气。
“凡是饮过云梦之水的人。最终都会回到那片浩荡绿野之中。”金灿灿的秋。闪烁着金属的光泽。刚健伟岸。魂兮归来！
（原创作者：樱桃子）
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