我国是一个讲究礼的国度。自古以来就崇尚礼尚往来。“往而不来非礼也。来而不往亦非礼也”。古书中关于“礼”的名言很多。“礼。天之经。地之义。人之行也”“人无礼不立。事无礼不成。国无礼不宁”“人有礼则安。无礼则危”“礼之用。和为贵”“礼义廉耻。国之四维；四维不张。国乃灭亡”。这些名言。从做人成事立国诸方面谈到了礼在现实生活中的重要作用。也从另一方面说明礼的广泛性和传承性。
不过以上所说的这些。重点强调的是礼仪礼节和礼数。一般人会认为这些都是抽象的纯粹的理论概念。不是人们想要的实惠的东西。而我这里要说的就是具体可见可感可触摸的“礼物”。我想最初的礼就应该是物。直到现在仍然表现为物。只不过由原来的“礼物”进一步变化为“礼包”罢了。
记得《诗经》“静女”一章“静女其姝。俟我于城隅。爱而不见。搔首踟蹰。静女其娈。贻我彤管。彤管有炜。说怿女美。自牧归荑。洵美且异。匪女之为美。美人之贻”就描写一对情侣密约幽会。赠送礼物。从诗中可以明显看出。赠送的礼物是“彤管”和“荑”。根据注释解释。说法略有不同。但都有“初生管状物”和“嫩芽”的意思。大概也就是野地里常见的好看的茅草一类的东西而已。总之。无须过多深究。那时的定情之礼。也就是没有任何包装的自然物。
我国有句俗话。叫“千里送鹅毛。礼轻情义重”。据说这里还有个故事。说唐王朝有个藩国叫回纥。为了表示对大唐的友好。回纥王派使臣缅伯高带着珍宝去拜见唐王。其中有一只罕见的珍禽――白天鹅。一路上缅伯高亲自喂水喂食。可到了沔阳河边。白天鹅又伸脖子又张嘴巴。一副难受的样子。缅伯高打开笼子。想让它喝个痛快。谁知白天鹅喝足了水。一扇翅膀飞走了。缅伯高向前一扑。只拔下几根雪白的羽毛。眼睁睁看着白天鹅飞得无影无踪。
众人不知如何是好。缅伯高用一片绸缎将几根鹅毛包好并在其上写了一首小诗。“天鹅贡唐朝。山高路途遥。沔阳河失宝。倒地哭号啕。上复圣天子。可饶缅伯高。礼轻情意重。千里送鹅毛。”继续东行。不辞辛劳。到了长安。拜见了唐王。说明情况。献上了鹅毛。唐王觉得难能可贵。重重地赏了他。这个故事体现了送礼人的诚信美德。今天。人们用“千里送鹅毛”来比喻礼物虽然简单。但情义非常浓厚。
应该说礼是用来表达情意的。但随着社会的发展。人们越来越重视礼的包装了。早些年就见有这样的报道。说一盒特制的礼品月饼。报价几千上万元。除了精美的包装外。里面还配有项链首饰等贵重物品。近几年来。“礼包”似乎成了一种促销方式。无论做什么。都惊喜多多。大送礼包。特别是通过手机和邮件的方式更为泛滥和猖獗。单就手机而言。像我这样除了接打并未开通其他业务的用户。还经常接到让人摸不着头脑的礼包。
现在有很多所谓的礼包。不过是集中兜售一些对消费者几乎无用的东西。促销一些过时的或好看不中用的类似垃圾的东西。有的看似送了一点感觉到的实惠。其实这些实惠大多只是让你尝尝甜头而已。真正的让利则是微乎其微的。即便是真的有。牛毛出在牛身上。那一点点可怜的“恩赐”也必然掌握在兜送礼包着的手中。
“礼包”这个词很有意思。一是礼品是包起来的。是包好的。一切只有送者知道；二是既然是包。那就可以趁机包些其他的东西。那些零零碎碎花花吵吵的玩意儿就有了去处。中国历来都不乏小聪明。鬼算盘打的哗哗响。精明得里外都发光。我还是奉劝大家。最好不要相信所谓的大礼包。礼包大了。说不定连自己也被包进去了。最后连自己也不知道。
我比较欣赏“礼品”这个词。既然属于礼的范围。讲点品质品味品位还是非常必要的。“礼”本来就属于雅文化。可不要让粗俗的东西玷污了高雅的礼仪。不然今天你“包藏祸心”。礼尚往来。说不定明天他就会明火执仗。不要把心包裹的太严实了。开诚布公。以诚相待。真正的“礼”并不是只讲形式的。礼仪礼节礼数在建设社会主义物质和精神文明中。非常重要。信乎。我的朋友？
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